В суровом краю полярной ночи, где до ближайшего населенного пункта несколько дней пути, жизнь принимает другие формы, обретает иные смыслы. Отпущенный век «Камчатские индейцы» ительмены проживают с верой в свое высокое предназначение и всемогущую силу любви.
Чтобы добраться из Москвы до села ительменов Ковран, нужно восемь с половиной часов лететь до Петропавловска-Камчатского, потом десять трястись на машине до поселка Эссо. Найти там вертолет до Усть-Хайрюзово и подняться в небо еще на полтора часа. Наконец, проехать час-другой на вездеходе или джипе помощнее побережьем Охотского моря. Путешествие это можно совершить в течение трех-четырех месяцев в году, да и то точно подгадав с отливом. Бывало, что людей вместе с машинами уносила в море набежавшая из ниоткуда волна.
Два шамана
Путешественника и этнографа из Перми Андрея Карпенкова случайно занесло в эти места лет 20 назад. Так он здесь и остался. Сейчас Карпенков – единственный ительменский шаман, который может, по словам местных, видеть будущее и разговаривать с духами. Оккультным наукам обучал Андрея сам Борис Жирков – легенда, почти уже местный святой. Дядя Боря, как здесь называют Жиркова, умер больше десяти лет назад, но до сих пор ни один разговор в Ковране не обходится без перечисления его многочисленных заслуг и совершенных чудес вроде исцеления хворей, управления ветром и облаками.
Борис Жирков родился в 1945 году в селе Сопочное, после окончания пединститута в Хабаровске и работы директором клуба в родном селе переехал в Ковран и много лет руководил народным ансамблем «Эльвель». При нем коллектив получил международную известность, объездил с гастролями всю Россию и многие зарубежные страны. «Борис Александрович был деятельным человеком и очень целеустремленным этнографом – его знали, наверное, во всех крупных библиотеках Дальнего Востока и обеих столиц, – рассказывает об учителе Карпенков. – По дневникам, описаниям ему удалось воссоздать много танцев, песен, обрядов. Где не хватало исторического материала, он полагался на интуицию. После Жиркова у меня остались тома его рукописей, они еще ждут своего героя».
В 1988 году Жирков восстановил главный ительменский осенний обрядовый праздник Алхалалалай, символизирующий прощание с коротким летом и уход в длинную полярную зиму. Сейчас он проводится в ительменских селах и Петропавловске-Камчатском, где собирает сотни туристов. Танцевальный марафон – центральное действо праздника – может продолжаться 16 часов подряд. Многие дальневосточники годами приезжают специально на Алхалалалай. Говорят, энергетика танца такая сильная, что не только артисты, но и зрители не решаются прерваться даже на еду.
Коренные или пришлые?
В историческим смысле ительменам повезло гораздо больше других коренных северных народов. Их быт, традиции и религию в середине XVIII века подробно описали сразу два исследователя Камчатки: немец Георг Вильгельм Стеллер и россиянин Степан Петрович Крашенинников.
Ительмены – один из древнейших этносов Камчатского края. Еще 100 лет назад они расселялись по всему полуострову Камчатка, от мыса Лопатка до бухты Корфа. В 1960-х годах археологи раскопали в этих местах наконечники стрел из вулканического обсидиана. По ним определили, что предки ительменов жили здесь уже 15 тыс. лет назад. Есть научная теория, что когда-то эти люди перешли по тонкому перешейку Берингов пролив, попали с Камчатки через Чукотку на Аляску и смешались с местными племенами. Так там появилось новое индейское племя – тлинкиты. У современных ительменов и тлинкитов, проживающих на юго-востоке Аляски и рядом, в Канаде, до сих пор много похожего в языке, жизненном укладе, обрядах, традициях. Священная птица – ворон Кутх, тоже общий. Впрочем, по другой версии, как раз индейцы перешли на Камчатку и положили начало народу ительменов.
Над восстановлением ительменского алфавита много работал тот же Жирков, но ни письменным, ни устным языком сейчас не пользуется даже старшее поколение – все говорят и пишут по-русски. Хотя ительменский преподают в школе, возродить его, сделать разговорным может только чудо. По мнению Андрея Карпенкова, для этого должен произойти взрыв национального самосознания или появиться мода на редкие языки.
От нашего стола
Сегодня ительменов осталось немногим больше тысячи, а чистокровных еще меньше. Живут они в центральном селе Ковран, селах Тигиль, Седанка, Усть-Хайрюзово, Верхнее Хайрюзово, соседних деревнях. Молодежь, как ни странно, не стремится в город. Слишком сильно городской ритм отличается от размеренного местного распорядка, где дни плавно сплетаются в годы и десятилетия. Летом – заготовка ягод: голубики, морошки, брусники, клюквы, шикши; лесных трав и кореньев. Витаминов должно хватить на долгую полярную зиму.
За три месяца надо успеть получить урожай картошки, капусты, моркови, свеклы и редиса, заготовить рыбу для людей и их верных друзей – собак. Зимой – охота и рыбалка.
В магазине, где завоз бывает несколько раз в год, все необходимое: порох, сахар, соль, спички, консервы, сигареты, пиво и водка, товары по заказу. Логистика сложная, дорогая, через тундру на вездеходах, отсюда и цены: килограмм сахара стоит 120 руб., огурцы и помидоры в разгар лета – по 900 руб./ кг, десяток яиц – 240 руб.
Типичный ительменский завтрак – вяленая рыба и бруски нерпичьего жира – неподготовленному человеку кажется несъедобным. Но лишь до тех пор, пока не предложат национальный деликатес – скисшую и пролежавшую несколько месяцев под слоем травы рыбу с характерным резким запахом. Впрочем, угощают в местных домах, как и столетия назад, и мясом нерпы, олениной, рыбой, икрой.
Когда брак не брак
За много лет мало что изменилось и в отношениях. Ительмены женятся и выходят замуж только по любви. Если чувства угаснут, то это повод срочно расстаться и искать себе нового спутника жизни. Четыре-пять браков и больше троих детей здесь обычное дело.
Дети без особых тревог и волнений переходят с мамой к новому мужу. Его материальное положение неважно, все равно зарплату в поселках получают только несколько госслужащих.
Все остальные рыбачат, охотятся и собирают дары тундры «в общак».
Девушки-ительменки как на подбор статные, грациозные, длинноволосые, страстные. Но и перед местными женихами устоит далеко не каждая. В Ковране любят вспоминать историю, случившуюся здесь еще на заре перестройки. Из Москвы приехала по рабочим делам молодая чиновница Наталья Богачева. За несколько дней успела влюбиться в местного танцора Леню Сысоева, выйти замуж и решительно остаться здесь, в поселке. Семья, правда, распалась, но историю своей необычной любви Наталья спустя много лет увековечила в романе «Танец волка».
В том же романе описана легенда о сотворении мира, как представляют его ительмены: «Даже седые вершины огнедышащих гор не припомнят, когда прародитель Камчатки Ворон Кутх с необузданной фантазией, мрачноватым буйством, суровым размахом создал эту страну для жизни». Он образовал землю и прошел по ней на лыжах – так появились впадины, ущелья и горы по краям. Потом он поселил в вулканах свой горячий дух, чтобы земля не замерзла, придумал невиданной красоты зори, постелил тундру, расшил ее изумрудом ягельника, бисером из брусники, шикши, морошки. В каждой долине Ворон-бог положил реку, запустил туда кижучей да чавычу. И людей сотворил Кутх, чтобы жили в согласии с природой и друг с другом.
Олег Запороцкий – друг и соратник Бориса Жиркова, нынешний вождь ительменов и борец за их права – пока не выбрал себе преемника. Ительмены верят, что священный ворон Кутх знает все об их прошлом, уже устроил будущее, поможет, как придет время, и с этим.
